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                  ﹛﹛蓋瑞.斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野,在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息,河的沁涼,鳥的振翅,狼的足跡,花的盛開,樹的凋零......引他冥想、頓悟,成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說:「荒野就是萬物一體。」自年少時期以來,斯奈德走遍美國的野地,深入原住民村落,也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他,將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀,在大自然中生活、思考與修行,不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道,更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地:「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現,甚至開悟得道,也是我們野性的另一面,一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」﹛﹛珨爛懂ㄛ室鱣壨矽肪嘗刳婘繒尤驐獐蚇嬲職伅紕喍盂誨炬珛蛌倰厥哿楷薯˙恛祭妗囥謗⑹睆洷狩蚇壒す韥鉻撱窈G馳鄙庣昃鷙卅帎漟樞礗畏湮馴澄桵羲擁謎疑˙旮輹す籪齟鼽陔ㄛ傑庈膘扢姻禡慬晻輕髂糸げ紐鮸膘扢ㄛ扦頗督昢厥哿蚥趙˙Ч趙淉葬赻旯膘扢ㄛ俴淉夔薯祥剿樓Ч﹝楊志強資深評論員香港工商專聯會會長縱觀美國發動對華貿易戰,香港反對派不僅沒有譴責美國的貿易霸凌惡行,反而為美國損港遏華鳴鑼開道,搖旗吶喊。一眾反對派政客和「港獨」分子站在美國當局立場,倒國家和香港米,這種劣行卑劣無恥,令人髮指,應該揭露和譴責。乞美損港遏華USCC報告出籠人們注意到,為美國損港遏華鳴鑼開道的,是一眾年輕的「港獨」分子。例如前些時候,「香港民族黨」頭目陳浩天向美國總統特朗普發公開信提出兩要求,包括要求特朗普運用《香港關係法》所賦予的權力,暫停將香港列入在中國下的特殊地位,以及推動世貿將香港和中國的成員地位撤銷;「香港眾志」則要求美國加快開展「香港人權民主法案」的立法程序,藉以堂而皇之干預香港事務。「香港民族黨」被禁,「香港獨立聯盟」召集人陳家駒向美國駐港總領事館遞交「請願信」,「希望美國知道香港的民主自由被中國政府侵害的事實」,「希望美國政府就事件表態、領事館能有回應」,赤裸裸地乞求美國損港遏華。一眾「港獨」分子鳴鑼開道,乞求美國損港遏華,與美國國會下屬的美中經濟與安全審查委員會USCC發表年度報告密切相關,USCC報告稱香港的高度自治及言論自由被不斷侵蝕,呼籲美國商務部重新檢視應否繼續把中國內地與香港分為兩個獨立關稅區處理。USCC報告背離事實,混淆是非,欲加之罪何患無辭,欲將香港作為美中貿易戰的籌碼。本港各界對報告的無理指控,極度詫異,非常憤慨。反對派資深政客粉墨登場報告中不實指控的所謂「例子」和「證據」,暴露一眾反對派資深政客粉墨登場的身影,包括:梁家傑、李柱銘跑到歐洲議會唱衰香港;戴耀廷、李柱銘等趁英國保守黨舉行年會到場告狀,乞求英國更強硬地對付香港。USCC報告發表後,反對派政客和「港獨」分子罔顧國家和香港利益,如獲至寶,彈冠相慶,紛紛粉墨登場助陣,趁機為「港獨」張目,又反對基本法第23條立法,部分反對派政客和「港獨」分子則赤裸裸為美國反華政客「代言」。例如,在九西補選中,公民黨主席梁家傑為李卓人拉票時聲稱:「如果李卓人輸掉,香港獨立關稅區一定不保。」公民黨郭家麒指責港府不應與美國爭拗,要低聲認衰。特區政府應向外解釋並重申承諾不再破壞「一國兩制」、「港人治港」。民主黨涂謹申幫腔美國政府,警告特區政府不要低估報告內容。黃之鋒和李柱銘則先後在蘋果日報發表文章,為USCC顛倒黑白的報告張目,赤裸裸為美國反華政客「代言」。黃之鋒12月6日在蘋果日報發表文章稱:「針對美國國會轄下委員會建議檢視『軍民兩用科技產品』的對港出口政策,公眾期望議員不只停留於反對取消獨立關稅區的立場陳述,更應善用議會平台跟進香港公司涉轉運敏感軍用物資的情況,方可直接回應國際社會的憂慮。」李柱銘12月12日在蘋果日報發表文章,借終審法院非常任法官包致金違反事實的論調,攻擊人大釋法和決定,抹黑香港選舉制度,用心險惡兼幸災樂禍稱:「失獨立關稅地位是港府咎由自取」云云。美國與加拿大聯手,以突襲手段逮捕了中國華為公司的首席財務總監、華為創始人任正非之女孟晚舟。美方這樣做,顯然是在通過市場手段無法遏制華為在5G領域突出競爭力的情況下,使出了卑鄙的流氓手段。操作孟晚舟護照幫腔美國美加無理拘押孟晚舟,還釋放有關孟晚舟持多本特區護照的不負責任的資訊,放風暗示特區政府對護照管理不嚴,本港反對派心領神會,上綱上線,對政府興師問罪。如民主黨的涂謹申、公民黨的楊岳橋等,不僅沒有對美國惡行作出任何的批評或譴責,反倒站在美加檢方的立場,質疑孟晚舟持有的三本特區護照。其中涂謹申舉行記者會為美國幫腔稱:「美國政府以孟晚舟持有3本資料不同的特區護照作為其反對保釋的理由,已隱含美方認為這3本護照並不妥當,至今沒聽過孟晚舟的辯護律師就此作出有力反駁」。特首林鄭月娥代表特區政府作出澄清,指出孟晚舟自從取得香港永久居民身份後,曾多次申請香港特別行政區護照,而每一次申請的理由都是屬於法律上可以接受的特定理由,譬如損壞、她的個人資料有改變,但每一次當她獲發一個新護照時,舊的特區護照都是註銷的。雖然特首和特區政府表示,入境處核查確認孟晚舟任何時候只有一本有效特區護照,可是反對派仍然炒作孟晚舟護照謠言,直至加拿大法院公開孟的3本特區護照相片,澄清她的特區護照只有一本有效,反對派才一哄而散,彷彿沒事發生過。反對派甘為西方霸權扈從,在美國遏制中國、中國反遏制的鬥爭中,站到了美國一邊為虎作倀,對國家和香港落井下石,這種劣行卑劣無恥,應該揭露和譴責。

                  ﹛﹛﹛﹛11堎7掁疥銌⑹侅馧巹頗窒煦郪傖刱情〥醽侅騚桶蚳枙覃旃室雥す韥槸鬅枅蚥窐歙算楷桯馱釬①錶﹝梁立人資深評論員日前瑞士洛桑管理學院公佈《2018年世界人才報告》,香港的排名大跌6位至第18位,並痛失亞洲首名。一個地區要發展,首要的是重視人才。所以,全球各地都在努力吸引人才,以壯大本身力量,香港亦不例外。一直以來,特區政府提出多項政策,包括放寬多項人才入境計劃的逗留安排、公佈人才清單等,致力吸引更多高質年輕人才來港發展。政府施政報告強調,足夠及優質的人力資源是香港社會和經濟持續發展的首要條件,並提出多項措施,包括放寬「一般就業政策」、「輸入內地人才計劃」及「優秀人才入境計劃」下的逗留安排,及調整「優秀人才入境計劃」下的綜合計分制,吸納更多擁有優秀教育背景或國際工作經驗的年輕人才來港發展。反對派卻形容有關計劃是「人口換血」,聲稱如果實行有關建議,香港基層、中層及專業的僱員都會受到「威脅」,又抹黑稱這會「破壞」香港專業服務水準;更離譜地聲言是「媚共賣港」,稱內地人將分攤本地資源,「溝淡」香港「本土」人口比例,以「全面掌控香港」。顯而易見,這些都是莫須有的罪名。輸入優秀人才計劃有計分制把關,絕非放寬移民名額或收容大量難民可比,每一個優秀人才,都經過嚴格的挑選,對他們的要求,絕不比本地人才來得輕易,每一名優秀的人才,都必須名副其實,物有所值,他們是香港的財富,是香港發展的力量,且是香港發展所需要的。香港也有空間容納這些人才,與本土人才的發展沒有利害衝突。就以香港多年來放寬海外醫生來港就業為例,香港至今醫生仍然不足,本港醫生的待遇有升沒降,也鮮有海外醫生水平不符被投訴的例子。相反,由於有了海外醫生增援,紓緩了本地醫生的壓力,香港的醫療水平一直為人稱道。此外,香港雖然引入一定比例的建築工人,但建造業工人的工資不跌反漲,香港建造業總工會公佈香港建築工人2016至2017年度16個工種的加薪幅度,預計25萬人可獲加薪,平均薪資加幅%。最為引人關注的是,日薪最高為混凝土工人,達2500港元(約合2170元人民幣),甚至有的香港建造業工人月薪高達16萬港元(約合萬元人民幣)。反對派之所以妄言「人口換血」,擔心的不是香港的僱員會受到威脅,而是他們自己的利益受到威脅。因為香港問題得以解決,他們難以找借口鬧事,更加沒有政治生存空間,所以將輸入專才計劃高度政治化。更荒謬絕倫的是,本港每年輸入的人才數量和本港人口的比例,有如大海中下了一場雨,可以「溝淡」海水嗎?反對派反對香港輸入人才,造成的後果必然是人手短缺,經濟發展受影響。長期排斥外來人才的輸入,必會影響本地民智,讓那些別有用心的人有可乘之機。香港「城邦派國師」陳云根曾聲言,如果通過有關輸入人才的條例草案,香港會大量輸入內地醫生和護士,港人過身後會被「強摘器官」、「死無全屍」云云。正所謂物先腐而後蟲生。輸入外來優秀人才,對香港有百利而無一害,真正禍害香港的,是那些包藏禍心、危言聳聽、製造矛盾的政治寄生蟲。蓋瑞.斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野,在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息,河的沁涼,鳥的振翅,狼的足跡,花的盛開,樹的凋零......引他冥想、頓悟,成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說:「荒野就是萬物一體。」自年少時期以來,斯奈德走遍美國的野地,深入原住民村落,也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他,將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀,在大自然中生活、思考與修行,不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道,更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地:「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現,甚至開悟得道,也是我們野性的另一面,一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」

                  ﹛﹛﹛﹛蚡鏍垀蚡ㄛ摹鏍垀摹﹝文:西川節選自《唐詩的讀法》(香港中文大學出版)編按:市面上指導大家讀唐詩的書不少,解析唐詩的書更是氾濫,詩人、翻譯家西川的這本《唐詩的讀法》卻很特別。詩人歐陽江河評說西川的讀法比「招魂」還厲害,把古人從我們認為已經塵埃落定的狀態中復活過來,將他們和時代的關係,詩作和典籍、語言、社會等各種關係一一道來。西川在書中剖析唐代詩人之間的較勁、矛盾、反目,並由詩人的政治生活、道德麻煩等角度出發,讓讀者先走到詩人的時代中去,再回頭看作品,另有洞天。在本版節選的這個片段中,西川首先為讀者們釐清讀唐詩,到底該選擇什麼版,《唐詩三百首》還是《全唐詩》。把古人「供」起來讀?唐代詩人如何獲得創造力,這對於特別需要創造力的今人來講格外重要。一旦古人在你眼中變成活人,而不再是死人,一旦古人的書寫不再只是知識,不再是需要被供起來的東西,不再神聖化,你就會在閱讀和想像中獲得別樣的感受。在社會已不復以文言文作為書寫語言的今天,在外國文學、哲學、社會科學著作被大量譯介的今天,我們實際上已經把唐詩封入了神龕。那麼我們是怎樣把唐詩封入神龕的呢?說來有趣,竟是通過大規模縮小對唐人的閱讀!--顯然太大體量的唐詩我們無力抬起。今天我們每個人(不包括大學、研究所裡專門吃唐詩研究這碗飯的人)說起唐詩,差不多說的都是《唐詩三百首》(外加幾個唐代詩人的個人詩集),不是《全唐詩》;而《全唐詩》,按照康熙皇帝《全唐詩》序所言,共「得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人」。日本學者平岡武夫為編《唐代的詩人》和《唐代的詩篇》兩書,將《全唐詩》所收詩人、作品逐一編號作出統計,其結論是:該書共收詩四萬九千四百零三首,句一千五百五十五條,作者共二千八百七十三人。但這依然不是今天我們所知的全部唐詩和全體唐代詩人的準確數字。若較真兒的話,當然應該再加上今人陳尚君輯校的《全唐詩補編》,再增加詩六千三百二十七首,句一千五百零五條。在湖南洞庭湖區湘水和溈水交匯處的石渚(古地名,位於今長沙丁字鎮)一帶有一個唐代窯址。陶瓷學界因這個窯址地近長沙而稱之為「長沙窯」(也有人稱之為「銅官窯」,以其亦近銅官之故)。人們在這個窯址發現了大量中唐以後的陶、瓷器。在已知瓷器的器身上書有一百餘首唐代詩歌,其中只有十首見於《全唐詩》。這些詩歌肯定多為工匠或者底層文人所作,內容涉及閨情、風情、開悟、道德、飲酒、邊塞、遊戲等。例如:夜淺何須喚,房門先自開。知他人睡著,奴自禁聲來。君生我未生,我生君以(已)老。君恨我生遲,我恨君生早。小水通大河,山深鳥宿多。主人看客好,曲路亦相過。客來莫直入,直入主人嗔。打門三五下,自有出來人。了解日常生活的唐朝這些詩一方面很可愛(其口語的使用令人聯想到「語糙理不糙」的王梵志、寒山的詩歌;而《全唐詩》也並未收入王梵志的詩歌),另一方面比今人的順口溜、打油詩也高明不了多少。不過這卻是唐詩生產的社會文化基礎,這是詩歌無處不在的日常生活的唐朝。這裡,我們可以將留存至今的唐詩約略的數量與唐代的人口聯繫起來看,因為唐詩生產的規模、品質與唐代人口之間的比例關係,可以被拿來映照、檢討我們今天的寫作與人口狀況之間的關係。遺憾我手頭沒有唐代將近三百年的總人口數,但我們知道安史之亂前的七五四年,也就是唐代最輝煌的時期,它的在冊人口在五千三百萬左右。七五五年安史之亂,到七六四年在冊人口降至一千七百萬左右(大量遷移人口不在這個數字中,可能佔到總人口的三分之二)。八零七年在冊人口不到一千二百五十萬(鳳翔等十五道不申戶口,總人口較天寶年間減四分之三)。八三九年在冊人口兩千五百萬左右。那麼,從唐人在將近三百年的時間中創作的五、六萬首詩中(還不算亡佚了的)選出三百餘首,這是個什麼含義?如果你有耐心通讀《全唐詩》,或者約略瀏覽一下,你會發現唐代的作者們也不是都寫得那麼好,也有平庸之作。例如號稱「孤篇蓋全唐」的《春江花月夜》的作者張若虛,見於《全唐詩》的作品還有一首名為《代答閨夢還》,寫得稀鬆平常,簡直像另一個人所作。李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》,元朝人蕭士贇認為它寫得鬆鬆垮垮,甚至懷疑這是偽作。問題是,元代還有人敢於批評唐詩(明清詩話裡對唐詩又推崇又挑鼻子挑眼的地方更多),但今天的我們都不敢了,因為我們與唐朝人並不處在同樣的語言、文化行為和政治道德的上下文中。「沒有陰影的偉大」太局限縱觀《全唐詩》,其中百分之七十的詩都是應酬之作(中唐以後詩歌唱和成為文人中的一種風氣)。讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會狀況、文化行進狀況、唐人感受世界的角度和方法、唐人的人生興趣點和他們所迴避的東西。這其中有高峰有低谷,有平面有坑窪,而讀《唐詩三百首》你只會領悟唐詩那沒有陰影的偉大。《唐詩三百首》是十八世紀清朝人的選本,編者蘅塘退士與唐代隔茤、元、兩宋,甚至北宋之前的五代,他本基於對《千家詩》所收唐宋詩人作品的不滿而為發蒙兒童編選出此書。蘅塘退士《唐詩三百首》原序云:「世俗兒童就學,即授《千家詩》,取其易於成誦,故流傳不廢。但其詩隨手掇拾,工拙莫辨,且止五七律絕二體,而唐宋人又雜出其間,殊乖體制。因專就唐詩中膾炙人口之作,擇其尤要者,每體得數十首,共三百餘首,錄成一編,為家塾課本。俾童而習之,白首亦莫能廢,較《千家詩》不遠勝耶?諺云:『熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。』請以是編驗之。」《唐詩三百首》編得相當成功:一個詩選本,居然成了一本獨立的名著。但如果我們拿《唐詩三百首》作為討論唐詩的標準材料,其結果:第一,我們是以清中期的審美標準作為我們當下的審美標準;第二,這也相當於我們以當下中學語文課本所選文章作為討論文學的標準。謬之至也。註:文章大題與小標題為編輯所加,非書中原文。﹛﹛弝舷郪婓媼ほ誰巖堤垀珋部夤藻賸蔬偉鼠假秷雌劑昢す怢﹜秷雌假悵す怢炵苀紱釬栳褶ㄛ賸賤峎恛揭芼馱釬①錶˙珋部脤艘酗蔬踢偉ч爛傑砐醴ㄛ賸賤砐醴妏蚚淉葬晢昢訧踢馱釬①錶˙弝舷酴苠碩阨窐枑汔馱釬ㄛ賸賤阨汜怓遠噫軘磁淕笥馱釬①錶﹝

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                  ﹛﹛黎子珍就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋說明沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻要求律政司司長鄭若驊交代不檢控的理據,又質疑律政司在UGL案中不外聘資深大律師出具意見,繼續死纏不休,這根本是輸打贏要,雙重標準,干預律政司的獨立檢控工作,破壞香港法治。律政司確立無足夠證據就UGL事件提出檢控。反對派昨日發起遊行至律政中心,對律政司提出三點要求,包括要求司長鄭若驊到立法會詳細交代決定因由、公開案件的相關法律理據,以及外聘獨立法律專家就檢控事宜提供獨立法律意見。反對派干預律政司檢控工作,明顯是輸打贏要。5名前任及現任反對派議員被指收取壹傳媒創辦人黎智英及其助手MarkSimon捐款,涉觸犯《防止賄賂條例》、《選舉(舞弊及非法行為)條例》以及公職人員行為失當罪。廉署經過3年多調查後,向律政司徵詢法律意見,律政司認為沒足夠證據提出檢控。反對派在此案中,並沒有質疑律政司在案中不外聘資深大律師甚至海外資深大律師出具意見,而是彈冠相慶,歡呼雀躍,指律政司的決定釐清事實,還涉事人士一個公道云云。炒作UGL事件撈取政治本錢但是,就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻繼續死纏不休。發起眾籌要「調查」事件的民主黨立法會議員林卓廷稱,律政司沒有尋求獨立法律意見,令人懷疑「偏頗」云云。反對派對黎智英黑金案和梁振英UGL事件的做法,不僅是雙重標準,而且是輸打贏要。根據基本法第63條,即「香港特別行政區律政司主管刑事檢察工作,不受任何干涉。」律政司必須依據法例,搜集充足證據才作出檢控,而檢控決定只可建基於證據,同時兼顧公眾利益,過程不應受任何干預或影響。反對派議員干預律政司的檢控工作,是知法犯法。反對派應尊重基本法的有關規定,不得輸打贏要。外聘律師非必然要求對梁振英UGL事件,律政司表示是否把案件外判視乎實際情況而定,即使有獲取外判大律師的獨立法律意見,律政司仍須按基本法第63條作出最終檢控決定。多名法律界人士表示,律政司尋求獨立法律意見並非必然,而目前香港有關貪污及公職人員行為失當案例已經足夠,律政司毋須再外聘海外大狀,提供源自海外案例的意見。他們批評林卓廷和反對派炒作事件是為了撈取政治本錢。身為大律師的立法會調查梁振英與澳洲企業UGL事件的專責委員會成員梁美芬指出,在法律上而言,今次案件的證據不足,認為當律政司內部無能力及沒有相關專長時,才需尋求獨立法律意見,否則或被視為不肯承擔及能力不足,不能「一不請外聘便說違反程序,及好像是必然的程序」。她認為,律政司今次的做法是「有膽、有膊頭」。猁擄薯蜊賂斐陔ㄛ樓辦硃ょ阨遠噫傻啣櫼謑疤畎斜陷鯰鈭瞄捉溝厥怹穛珛蚥岊﹝﹛﹛隸蕾蚋喃煦諫隅賸侕薰恞瑢耽掩廘贏尤鰴冱見炬A咡蜆巹埜頗婓陔腔珨爛爵楷栨蚥謎換苀ㄛ祥剿蜊輛馱釬﹝

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                  ﹛﹛郔乾Ploum炵蹈ㄛ伈楷囀窒恁℅剆萍邾й颭寪埽譫萰耘埏蹴沓喃ㄛ泂輪華醱腔釴菜扢數蠍剆萍陎慬屺埱輓儷靆堋倇隀盃釂珂奴皇昈蝮倇傿蔑旅佽鼯絞圾珀揤硐騊藪芊ㄕb六十多年的編輯生涯中,羅伯.葛特利先後擔任「Simon&Schuster」、「」出版社和《TheNewYorker》周刊總編輯。他不愛大自然、不關心體育競賽、絕少交際應酬。他的興趣是讀書,他的工作是編書。《紐約時報》形容他是「嗜讀者」,本書正是這位嗜讀者提筆寫下的出版傳奇回憶錄。他替《華盛頓郵報》的葛蘭姆夫人編輯自傳,自傳出版隔年就獲得普立茲獎。他也是克林頓總統自傳的編輯,為了讓克林頓明白,編輯與作者不平等的結局一定會搞砸他的自傳,他對克林頓說:「不是我替你做事,是你替我做事。」結果自傳出版後不到幾個月,就賣出兩百萬本。這位改變美國文學史的人物,帶領我們走進出版的黃金年代。﹛﹛覃旃郪憩輛珨祭酕疑笥燴馱釬枑堤猁⑴ㄩ珨岆澄隅陓陑ㄛ崝Ч馱釬妏韜覜﹝

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                  ﹛﹛鍚俋蝜蠟砑猁賸賤載嗣蚾党眭妎ㄛ③厥哿壽蛁挕犖模蚾厙!蓋瑞.斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野,在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息,河的沁涼,鳥的振翅,狼的足跡,花的盛開,樹的凋零......引他冥想、頓悟,成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說:「荒野就是萬物一體。」自年少時期以來,斯奈德走遍美國的野地,深入原住民村落,也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他,將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀,在大自然中生活、思考與修行,不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道,更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地:「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現,甚至開悟得道,也是我們野性的另一面,一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」猁佽涴窒曄峈妦繫涴繫鳶ㄛ挕犖模蚾厙苤晤艘懂ㄛ涴祥淏岆扂蠅藩跺佽饒鉥甄艞融糒寣〡埼ㄐ4撊砠畏晾藾傢恘諴皇徽銑堁﹝

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                  ﹛﹛黎子珍《告台灣同胞書》發表40周年,國家主席習近平發表重要講話,從五方面擘畫了推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程的路線圖,有理有利有節有情,受到海內外炎黃子孫的高度認同和熱烈讚賞。台灣民進黨當局驚慌失措,蔡英文更語無倫次稱,「九二共識」是「中國」的「九二共識」,台灣不接受「一國兩制」,又指台灣是「民主國家,任何政治協商的談判均須獲人民授權」云云。「九二共識」是兩岸關係穩定的政治基礎,1992年台灣海基會和海協會在協商時雙方都表明了「海峽兩岸均堅持一個中國原則」和「努力謀求國家統一」的態度,其核心就是「一個中國」,這些過程和內容都有清楚的文字記錄,不是蔡英文能夠歪曲的。堅持體現一個中國原則的「九二共識」,是確保兩岸關係和平發展的關鍵,也是大陸同台灣當局和各政黨進行交往的基礎和條件。也因為有了「九二共識」,兩岸之間才有了開啟交流與兩岸和平穩定的時期,也真正實現了「三通四流」,造福了廣大兩岸老百姓。蔡英文動輒拿「民主」做擋箭牌,無視台灣的前途要由14億全體中國人民共同決定,14億人的大民主才是台灣問題走向的決定性力量。最近的「九合一」選舉,國民黨大勝,民進黨慘敗,綠地變藍天,蔡英文無奈請辭黨主席。選舉結果反映了廣大台灣同胞希望提振經濟發展、保障改善經濟民生的強烈願望,反映了台灣同胞希望繼續分享兩岸關係和平發展紅利、持續互利雙贏的最新民意。蔡英文卻歪曲「九合一」選舉的民意,聲稱不代表台灣基層的民意。蔡英文自2016年上任以來,拒不承認體現一個中國原則的「九二共識」,導致兩岸關係形勢複雜嚴峻,島內經濟民生受到衝擊,島內民意對她越來越不滿。她執政兩年不到,已出現「執政危機」,島內民眾對她產生了「信心危機」。國民黨候選人韓國瑜當選高雄市長後強調:「現階段對兩岸關係的看法就是『九二共識』,也在當選後建立『兩岸工作小組』,因為有『九二共識』,高雄市才可以往整個海外輻射出去。」不少台灣人希望實現韓國瑜所說的「貨出得去,人進得來」。兩岸交流合作得天獨厚,這種雙向利益需求任何力量都壓制不住,蔡英文要遏阻各縣市政府與大陸交往,已不可能。習近平主席指出:「台灣問題因民族弱亂而產生,必將隨茈螫痟_興而終結!」這是站在歷史高度上的精闢之言。歷史潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。蔡英文企圖一意孤行朝與大陸對抗的方向走,不承認「九二共識」,不接受「一國兩制」,逆歷史潮流而行,是絕無出路的。﹛﹛頗祜樵隅ㄛ恞綸捚疏峈挕犖庈佸鵙葬萵庈酗˙秪馱釬曹雄ㄛ轎戊薰薸撋鰓鈭監倞佸鵙葬萵庈酗眥昢˙秪馱釬曹雄ㄛ諉忳剢璨棗瓜倇晏躅噿侅馧巹頗巹埜﹜庈坋侐趣侅鯫侕薰恞瑢耽掩廎敔黰恄耽敔匿鞢洷咡涴珨砐醴珩夔邈誧弊模厙釐假客侘籣賵棣罈驧堧為攃價華厙釐假姿芫鯞擂ロ砬莉珛蟈倛傖﹝

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                  ﹛﹛馬未都脫口秀《觀復嘟嘟》在坊間大受好評,上海觀復博物館日前將節目中所提器物分門別類,舉辦《「嘟嘟」裡的故事--觀復文物秀》特展,設置「文明」、「文化」、「歷史」、「道理」、「社會」、「態度」、「玄機」七個單元,以歲月長河中的「物」,帶領觀眾穿越時空。馬未都希望,觀復博物館盡可能親民,貼近公眾想法,滿足觀者所需,「『討好』觀眾沒什麼不好。」■文、圖:香港文匯報記者章蘿蘭無論寫文章還是做節目,馬未都一直都遵循「深者看深,淺者看淺」,讀者、觀眾若有深度,自然可從中領悟諸多道理;但淺嘗輒止亦無妨,因為同樣可以得到無窮樂趣。有基於此,《觀復嘟嘟》老少皆宜,男女通吃,既是文化百科,也可作為日常休閒。《觀復嘟嘟》連續做了四年,累計達240期,每期都從某一話題,落至一件文物,240期內共有240件文物亮相。馬未都在上海透露,節目受歡迎程度令他始料未及,期內視頻點擊率即錄得數億,音頻點擊更是超過10億之多。惟因展覽場地有限,今次不得不「割愛」,僅選取其中62件,在上海觀復博物館設展。展品背後皆有學問記者在現場看到,重磅展品中包含一件鋄金蘭札體龍紋胄,以鐵鍛製,頂盤、左右樑、眉庇、護額等均飾鐵鋄金紋飾。頂部飾蘭札體梵文一圈,周身飾四條五爪金龍。此頭盔明永樂年製,用料考究,做工精細。據馬未都推測,此胄為儀仗頭盔,主要用於檢閱。他解釋,中國古代的軍戎服飾包括兩大類:戎服和防護身體的甲冑。戎服是軍人在軍營內和日常生活中穿茠澈K服;甲冑則是軍人作戰時用於防護的裝備,也可做禮儀用服裝。甲冑也稱為「介冑」,甲指鎧甲,胄指頭盔。鋄金是一種古老工藝,在金屬胎上先以斜刀鏨出橫豎陰線,然後把薄金片或銀片置於金屬胎上錘揲,使金、銀片的背面深陷於胎體上的陰線之內,待打平磨光後,金屬表面就形成一層平滑光亮的金飾或銀飾。這種工藝多見於蒙古和藏族的鐵質器物之上,通常用於車馬飾和生活用品的製作。另有一件孔雀石雕覆蓮瓣紋帶蓋香薰,上面有天然形成的斑點,被稱為豹石。唐代的紋飾都較為抽象,將圖案的社會內容淡化,加強裝飾中的視覺感受;直至晚唐到五代時期,才趨於具象,逐漸表現出創作者或者使用者對圖案的追求。展品中的青銅鑾鈴,其實是古代馬車上的裝飾配件,作用如同今天的車喇叭。馬未都說,鑾鈴主要流行於西周至戰國時期,結構分兩部分--上部分為鈴主體,鈴上有輻射狀鏤孔,裡面有小石丸,車一動石丸即擊打銅球,發出清脆的鈴聲;下部分為方形銎座,固定之用,用來安裝在車軛上或者車衡上。《詩經》中對它聲音有這樣的描繪「四牡彭彭,八鸞鏘鏘」,意為四匹駿馬奔騰馳騁,八隻鑾鈴發出鏘鏘的金石之聲。先秦時,鑾鈴可代表車主人的身份,最高級別的馬車上可裝八個鑾鈴,古代帝王車駕上即為八個,故帝王車駕的代稱有鑾儀(帝王的車駕及儀仗)、鑾駕、隨鑾、迎鑾。紫檀刻夔紋海棠花口洗則有非常精美的雕工,夔紋最早在商周時期常常出現在青銅器上,夔也是傳說中一種形似龍的神獸,主要形態像蛇,多為蛇身,有一足,嘴巴張開,尾巴向上捲起。此器物非一般人所有,它是乾隆皇帝的紫檀文房,背面「漱芳齋藏」四個大字和一個小字「乙」,足以表明了它的特供身份。不得不提的是,漱芳齋作為乾隆皇帝少時讀書之地,後又搭建了戲台僅為皇帝娛樂宴會之用,所以《還珠格格》中所提格格們曾將漱芳齋當作居所一說,純屬藝術創作,而非歷史真相。打造與眾不同博物館1996年,馬未都開辦博物館的申請得到批准,新中國成立後的第一家私立博物館由此誕生,博物館取名「觀復」,源出老子《道德經》「萬物並作,吾以觀復。」作為觀復博物館的地方館,上海館位於陸家嘴城市新地標--上海中心大廈的37層,堪稱世界最高博物館,設有瓷器館、東西館、金器館、造像館等4個固定展廳,及一個臨時展廳。高樓大廈裡的博物館,也是城市化的需要。清末最後一名恩科狀元張蹇,於光緒三十一年(1905年)在南通建立中國第一家私立博物館--南通博物苑,是一間以「設庠序學校以教,多識鳥獸草木之名」為宗旨的教育類博物館。在內地博物館發展史中,私立博物館運營其實無典型案例可尋。馬未都說,22年前,他創立博物館出於個人興趣使然,冀觀復博物館可以與眾不同,打破坊間對博物館的固有觀念,避免「千館一面」的文化產品與服務。「世界上首個對公眾開放的博物館--大英博物館,其歷史不過260年,中國最早的博物館距今約為113年,故宮博物院甚至還未足100年,」馬未都直言。可見相較於漫長的人類文化史,博物館還很年輕,卻已受制於固化觀念,大家總覺得所謂博物館就是擺茪@堆東西,參觀博物館即是去看一眼文物,讀一讀標牌說明。「我們希望觀復博物館盡可能改變博物館傳統業態,盡可能親民,貼近公眾想法,滿足觀者所需,」馬未都說,「用一個世俗的詞叫『討好觀眾』,討好觀眾沒什麼不好。」他說,例如很多觀眾就是喜歡看瓷器,即便展覽起來有些麻煩,還有點危險,觀復博物館還是要多加展示,加之底部常常包含超過一半的重要信息,諸如此類的展示細節,功夫都要做足。據說,常有觀復博物館的觀眾詢問,「藏品怎麼都不封在玻璃罩裡?」事實上,讓觀眾走近文物,感受文物氣息,正是觀復展陳設計的用心所在。展陳手段不涉高科技在馬未都看來,觀復博物館要做到「沒來不能想像,來了不能複述」,以此吸引更多人前來觀展。他提到,觀復博物館的展呈裝置、佈展設想,包含諸多全世界「首創」,例如金器館的鏡面設計,能產生亦真亦幻「魔術」奇效,令遊客眼觀身受黃金自古以來的魅力與魔力。不過,凡此種種或利用了折射等物理現象,絕非仰仗高科技虛擬效果。馬未都直言自己不喜歡「虛擬」,早前曾有大量電子設備進入博物館展廳,現在西方最好的博物館多數已將之請出,旨在減少其對觀展過程的干擾,「這就好比改革開放之初,內地餐飲業剛剛發達,餐館都喜歡雕朵蘿蔔花,現在會覺得特別土,好好炒菜就得了。」「吃一頓好飯,追求一個美女,惟有年輕時有意義,所有其他樂趣都是短暫的,但文化帶來的樂趣,卻能伴隨一生,老了行動不便了,有人躺在病床上,還能想到聽一齣家鄉戲,這就是文化情結,」馬未都深情地說,「我們是文化傳播者,只願盡己所能,做得更好,更特別一些。」﹛﹛6﹜樓Чす假傑庈弝け膘扢ㄛ陔崝1000繚笥假縐諳﹜100杶陬謙縐諳﹜800繚冾鯓雇蟘蓔鮹楚ㄐ﹛12堎28桾玴蝤珊奀4毞腔挕犖庈蔬犖⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴棒頗祜埴雛俇傖跪砐祜最ㄛ吨瞳敕躉﹝

                  ﹛﹛《回望》中有一則匪夷所思的往事。金父與同學沈玄溟是孩童時期的玩伴,因沈母與鎮上的青年吳醫生有染,最終導致沈父憤然自盡。後來,吳醫生逐漸控制沈家產業,成為隱秘富商。隨茖H母年華老去,醫生居然還成為玄溟之妻的入幕之賓。東窗事發後婆媳兩人破口大罵,吳醫生乾脆一不做二不休,席捲沈家所有存款、金銀細軟,與玄溟的年輕妻子私奔。玄溟母親驚急氣羞,數月後中風去世。玄溟變賣老宅,後死於鴉片癮。但即便是這樣一位吳醫生,抗戰期間還曾派人通風報信,使得中共地下吳嘉工委書記及時轉移脫險。「生活永遠走在前面,自有其規律」,在金宇澄看來,來源於生活的真人真事,其動人程度往往令虛構望塵莫及。除了《回望》,其今年出版的新作、取材於東北農場經歷的《碗》,也是非虛構作品。上海女知青小英,半夜在東北農場落井而死,未能調查出死因。多年後才傳出消息,小英生前曾悄悄回上海,生下一個女兒。如今,小英30歲的女兒要隨知青爺叔阿姨們,一起回東北給母親上墳,尋找當年的記憶。「所謂非虛構,非常非常難,需要到處去探訪,整個寫作過程要脫一層皮,但這也是非虛構的魅力所在,有些寫小說的作者,看不起非虛構寫作,難道虛構就一定高大上嗎?我是文學編輯,不知看過多少糟糕的、亂寫的虛構作品,因為虛構太容易了,對蚢q腦就可以隨便胡天野地。」「你寫起來馬馬虎虎、簡簡單單,讀者也就簡簡單單、馬馬虎虎對你,你認真蛻幾層皮,讀者也會認真對你。」金宇澄對美國作家諾曼.梅勒的《劊子手之歌》推崇備至,感慨至今為止,中國尚未出現達到此高度的非虛構佳作,「中國的非虛構寫作還有很大空間,希望有野心的後來者,能夠攻克這座『高山』。」在採訪中,他提到了幾年前讀到的一則新聞。在福建某個小村,自清代起當地年輕人即有出國謀生的傳統。留守老人非常富有,僱用江西、湖南的年輕人伺候養老,平日出手更是揮金如土,打牌都要用上美金。村裡若有老人過世,縣裡銀行照例會開來押鈔車,因為每戶人家都送來10萬,死者家中堆放大量現金,須在當天運到銀行。「看得我心潮澎湃啊,如果我今年20歲,肯定跑到村子裡待上五年,把村子裡幾代人的傳奇故事記錄下來。」金宇澄很是茷獢A「現在的年輕人怎麼不知道,這將是蓋棺定論的一本書呀,當作家就是要有寫出這種作品的野心。」砐醴邈華﹜盺游淥倓﹜域岈枑厒﹛域疑璃祜偶枑汔啃俷雛砩僅迵倷腦覜﹛﹛徹母敦壖臏爰鶷痾鬤撞遘疶洷界鷓齬勦腔弇离掩劼撙佽卅騛仄礗疢笪睆藪芄皆遘鶼倏睅肭麭奿遞岈ㄛ域蜊賂淩淏蜊善賸婤橾啃俷腔陑臻奻ㄐ2018爛11堎15掁皈睍降傳魙昢笢陑湮泆ㄛ珨弇域燴滇莉腎暮腔庈鏍朸①炰埼ㄛ坻砃ヶ懂弝舷▲旮輹す醽域蜊賂ㄛ湖婖俴淉督昢郔蚥傑庈偶◎域燴①錶腔庈侅馧巹頗郪傖刱接應鶬劼瑵驧鹹馨龤拻﹜督昢囀敯側暱欀竺1﹜鼎茼妀偌桽噩綬⑹紫偶擁壽衾紫偶寥紫﹜蕾橙寥紫ㄛ枑鼎蚾隆督昢﹝

                  ﹛﹛珨桴宒模蚾督昢﹝﹛﹛橾侇艙さ犕廕迗鉼弩疑ㄛ涴遴蚾党腔蚥萸憩岆腑嫖腔揭燴準都疑ㄛ奧й淕跺饜离憩準都巠磁橾爛侗衿﹝畎妧狨狦糔佽馨魂れ懈﹝﹛﹛絞毞ㄛ馱巹巹埜妗華蕉舷賸挕犖侘霽棣織棍絲昢笢陑ㄗ挕荻ㄘ票擁睿わ珛鄶丑A鄸諮刵陎橦鬕炬G楰臥癵蜓嶂盃傰廜及2018爛馱釬ㄛ峈跪弇巹埜唬楷挕荻⑹侅馧巹頗諒褪恅怹馱巹2018爛巹埜薩眥寢慫暮翹ㄛ甜枑堤2019爛笭萸馱釬假齬﹝

                  ﹛﹛﹛﹛婓圇模扦⑹ㄛ測桶蠅弝舷賸扦⑹欱橾馱釬﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。黎子珍就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋說明沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻要求律政司司長鄭若驊交代不檢控的理據,又質疑律政司在UGL案中不外聘資深大律師出具意見,繼續死纏不休,這根本是輸打贏要,雙重標準,干預律政司的獨立檢控工作,破壞香港法治。律政司確立無足夠證據就UGL事件提出檢控。反對派昨日發起遊行至律政中心,對律政司提出三點要求,包括要求司長鄭若驊到立法會詳細交代決定因由、公開案件的相關法律理據,以及外聘獨立法律專家就檢控事宜提供獨立法律意見。反對派干預律政司檢控工作,明顯是輸打贏要。5名前任及現任反對派議員被指收取壹傳媒創辦人黎智英及其助手MarkSimon捐款,涉觸犯《防止賄賂條例》、《選舉(舞弊及非法行為)條例》以及公職人員行為失當罪。廉署經過3年多調查後,向律政司徵詢法律意見,律政司認為沒足夠證據提出檢控。反對派在此案中,並沒有質疑律政司在案中不外聘資深大律師甚至海外資深大律師出具意見,而是彈冠相慶,歡呼雀躍,指律政司的決定釐清事實,還涉事人士一個公道云云。炒作UGL事件撈取政治本錢但是,就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻繼續死纏不休。發起眾籌要「調查」事件的民主黨立法會議員林卓廷稱,律政司沒有尋求獨立法律意見,令人懷疑「偏頗」云云。反對派對黎智英黑金案和梁振英UGL事件的做法,不僅是雙重標準,而且是輸打贏要。根據基本法第63條,即「香港特別行政區律政司主管刑事檢察工作,不受任何干涉。」律政司必須依據法例,搜集充足證據才作出檢控,而檢控決定只可建基於證據,同時兼顧公眾利益,過程不應受任何干預或影響。反對派議員干預律政司的檢控工作,是知法犯法。反對派應尊重基本法的有關規定,不得輸打贏要。外聘律師非必然要求對梁振英UGL事件,律政司表示是否把案件外判視乎實際情況而定,即使有獲取外判大律師的獨立法律意見,律政司仍須按基本法第63條作出最終檢控決定。多名法律界人士表示,律政司尋求獨立法律意見並非必然,而目前香港有關貪污及公職人員行為失當案例已經足夠,律政司毋須再外聘海外大狀,提供源自海外案例的意見。他們批評林卓廷和反對派炒作事件是為了撈取政治本錢。身為大律師的立法會調查梁振英與澳洲企業UGL事件的專責委員會成員梁美芬指出,在法律上而言,今次案件的證據不足,認為當律政司內部無能力及沒有相關專長時,才需尋求獨立法律意見,否則或被視為不肯承擔及能力不足,不能「一不請外聘便說違反程序,及好像是必然的程序」。她認為,律政司今次的做法是「有膽、有膊頭」。

                  ﹛﹛藩跺刱稊匾瘃狪禢遻玥鹹完飲岆祥肮腔ㄛ饒還輪2019爛ㄛ2019爛蚾党霜俴妦繫晇伎儸ˋ﹛﹛睿湮綻伎祥肮ㄛ彌蔆綻珆腕淕极蚾党載衄慾①ㄛ杻梗岆婓爛ш匊苺盈甂硌閨邾匹暻芵騊鰽麵桾姜忳辣茩﹝痴げ馱釬勦偌桽謗祥啾悵梤梓袧睿拻跺珨蠶猁⑴ㄛ秶隅賸砆牉腔迕げ數赫ㄛ偌桽賦勤堆痴馱釬猁⑴ㄛ儅憤衪覃等弇腔勤諳堆痴佪肪僎埥皕鶳閎狠姥度撥鶳黑鉾褊絕式藩跺刱稊匾瘃狪禢遻玥鹹完飲岆祥肮腔ㄛ饒還輪2019爛ㄛ2019爛蚾党霜俴妦繫晇伎儸ˋ﹛﹛睿湮綻伎祥肮ㄛ彌蔆綻珆腕淕极蚾党載衄慾①ㄛ杻梗岆婓爛ш匊苺盈甂硌閨邾匹暻芵騊鰽麵桾姜忳辣茩﹝

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                  ﹛﹛黎子珍《告台灣同胞書》發表40周年,國家主席習近平發表重要講話,從五方面擘畫了推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程的路線圖,有理有利有節有情,受到海內外炎黃子孫的高度認同和熱烈讚賞。台灣民進黨當局驚慌失措,蔡英文更語無倫次稱,「九二共識」是「中國」的「九二共識」,台灣不接受「一國兩制」,又指台灣是「民主國家,任何政治協商的談判均須獲人民授權」云云。「九二共識」是兩岸關係穩定的政治基礎,1992年台灣海基會和海協會在協商時雙方都表明了「海峽兩岸均堅持一個中國原則」和「努力謀求國家統一」的態度,其核心就是「一個中國」,這些過程和內容都有清楚的文字記錄,不是蔡英文能夠歪曲的。堅持體現一個中國原則的「九二共識」,是確保兩岸關係和平發展的關鍵,也是大陸同台灣當局和各政黨進行交往的基礎和條件。也因為有了「九二共識」,兩岸之間才有了開啟交流與兩岸和平穩定的時期,也真正實現了「三通四流」,造福了廣大兩岸老百姓。蔡英文動輒拿「民主」做擋箭牌,無視台灣的前途要由14億全體中國人民共同決定,14億人的大民主才是台灣問題走向的決定性力量。最近的「九合一」選舉,國民黨大勝,民進黨慘敗,綠地變藍天,蔡英文無奈請辭黨主席。選舉結果反映了廣大台灣同胞希望提振經濟發展、保障改善經濟民生的強烈願望,反映了台灣同胞希望繼續分享兩岸關係和平發展紅利、持續互利雙贏的最新民意。蔡英文卻歪曲「九合一」選舉的民意,聲稱不代表台灣基層的民意。蔡英文自2016年上任以來,拒不承認體現一個中國原則的「九二共識」,導致兩岸關係形勢複雜嚴峻,島內經濟民生受到衝擊,島內民意對她越來越不滿。她執政兩年不到,已出現「執政危機」,島內民眾對她產生了「信心危機」。國民黨候選人韓國瑜當選高雄市長後強調:「現階段對兩岸關係的看法就是『九二共識』,也在當選後建立『兩岸工作小組』,因為有『九二共識』,高雄市才可以往整個海外輻射出去。」不少台灣人希望實現韓國瑜所說的「貨出得去,人進得來」。兩岸交流合作得天獨厚,這種雙向利益需求任何力量都壓制不住,蔡英文要遏阻各縣市政府與大陸交往,已不可能。習近平主席指出:「台灣問題因民族弱亂而產生,必將隨茈螫痟_興而終結!」這是站在歷史高度上的精闢之言。歷史潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。蔡英文企圖一意孤行朝與大陸對抗的方向走,不承認「九二共識」,不接受「一國兩制」,逆歷史潮流而行,是絕無出路的。﹛﹛湮頗遜泭℅佌首瘉2018爛啎呾硒俴①錶睿2019爛啎呾翌偶腔惆豢ㄛ抎醱机脤賸蔬犖⑹佸鵙葬壽衾⑹坋拻趣侅騥棒頗祜祜偶膘祜域燴①錶腔惆豢ㄛ桶樵籵徹賸蔬犖⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴棒頗祜恁撼睿桶樵域楊﹝眕ヶ觼游鼠翎蜊婖嬪麵笭笭ㄛ婓埻硊奻蜊婖ㄛ游鏍蠅軞岆衄嘈藉﹝

                  ﹛﹛﹛﹛﹛﹛梛論匾瓾簐瑲遘鷊Ёㄣ騕鐘蟋蒝虮Ю馻賞俶ㄛ潠賞腔蚾党瑞跡譏极準都衄佼唗﹜祥葩娸ㄛ奧й蚾党淕极覜準都Чㄛ淕賞腔こ弇虴彆憩岆む準都湮腔謠萸﹝﹛﹛髡痲祥蛹衄陑芄皈睋諄輕桶腔湮薯網郚睿嗣源衪覃﹜飭域狟ㄛ踏爛11堎菁ㄛ埶輿窒藷痄壺賸秏滅藷諳豪抭囀攷躂˙12堎1掁炸擢滔往今用遢瓥﹉つ刵迮檄往不12堎19掁爰譁滅籵耋蜊婖馱最俇馱ㄛ哏赲苤⑹懈鏍嗣爛腔秏滅假帝遞笝衾掩ь壺ㄛ汜韜籵耋掩湖籵﹝﹛﹛頗祜玴炒盃埩珆謫晰釆麮曊耽掩慖楰的鞶甭魙葬詢僅笭弝ㄛ⑹乾怹頗捃厒俴雄ㄛ跪眥夔窒藷﹜跪誰耋儅憤饜磁ㄛ室灠捆怹汜馱釬△藪佌袪恦堀伄ㄛ筍乾弊怹汜馱釬楷桯祥喃煦祥す算ㄛ杻梗岆橾導扦⑹﹜掖誰苤砏遠噫芼堤ㄛ馱釬揖褒羶衄姜硫З恀枙遜祥肮最僅湔婓﹝

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                  ﹛﹛﹛﹛璃祜偶壽蛁鏍汜﹜毀茬鏍砩﹜颯擄鏍秷﹜壽綱鏍瞳﹝﹛﹛潰脤郪妗華舷艘賸梆蔬蟯華踢稂俴贍豖捆綬扦⑹怹汜督昢笢陑ㄛ覂笭賸賤⑹梆蔬奪巹頗涽彶硃野訧踢﹜⑹怹數巹鼠僕怹汜訧踢腔妏蚚迵机數①錶﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。

                  ﹛﹛黃海振資深評論員美國總統特朗普曾說,「貿易戰很容易打贏」,但貿易戰開打至今,中國經濟雖然受到影響,但對外貿易和投資仍然呈現增長趨勢,在國際舞台上如沐春風、越戰越勇。反觀「一定贏」的美國,盟友變得不聽話;大型美國企業視特朗普警告如無物,加快關閉在美國的工廠、擴大對中國投資;美國股市、債市隨時面臨「恐慌性拋售」。無牌可打、全方位「透支」的特朗普,只好無奈接受「休戰」。美國越來越不負責任貿易戰開戰前夕,超過1,000名美國頂尖經濟學家聯名去信特朗普,列舉歷史教訓,告誡其不可輕易言戰。最近逾百名美國學者再次上書特朗普,警告「開戰」後的世界格局正起茷e所未有的「質變」。學者認為,澳大利亞和新西蘭總理公開表示中立,不在美中之間作出選擇;韓國要求收回戰時指揮權;日本公開支持「一帶一路」;越南、新加坡、泰國、馬來西亞紛紛靠攏中國;法國提出組建歐洲軍。印度、菲律賓不再當美國遏制中國的棋子,事實說明,美國的國際影響力正走向下坡,是不祥之兆。特朗普在全世界推行「美國優先」,並率先打響對中國的貿易戰,又退出伊朗核協議、巴黎氣候協定等由美國倡導、牽頭實行的組織。WTO讓全球經濟自由流動、實施多邊體制,有利全球經濟持續性發展。特朗普近期更威脅要退出WTO,反映美國越來越不負責任。為了打贏貿易戰,特朗普以強硬手段威迫,揚言要嚴懲通用汽車關閉美國工廠的舉動,受到美國輿論的強烈抨擊,指總統的言行完全偏離自由經濟精神。美影響力急劇走下坡特朗普念念不忘對中國商品徵收高關稅,已經令蘋果公司等科技巨頭受到嚴重打擊,導致美國科技股面臨全面崩盤。一場震撼全球的金融危機正在醞釀之中,美國科技股正面臨巨大拋售壓力,隨時可能引發嚴重的金融動盪。貿易戰可能讓美國喪失中國13億人的龐大消費市場,而喪失中國市場的美國,所面臨的後果異常嚴重,可導致美國經濟走向蕭條,非危言聳聽。美國埃克森等企業近期不顧白宮的威脅和警告,加大在中國的投資,令特朗普意識到,後院已經起火。uedbet在线客服﹛﹛頗祜Ч覃ㄩ珨岆猁輛珨祭枑詢珅閎炬辣玵糗づ騧ぎ曈黭輒鼛帎甀蜊①錶腔惆豢儂秶ㄛ蔚机數淕蜊馱釬邈善妗揭˙媼岆猁澄厥恀枙絳砃ㄛ樓Ч躲趿飭脤ㄛ楛淕蜊馱釬佼瞳芢輛甜△蟾菩圾銀岆猁翩宥騧ぱ蜊孮挋ゞ狩蚡臻螢鰻甽砠甭倇腴す釂騧ぱ蜊馱釬寞毓趙﹜都怓趙˙侐岆猁僥嘐淕蜊傖虴ㄛЧ趙傖彆茼蚚ㄛ枑詢啎呾晤秶腔褪悝俶﹝﹛﹛湮頗遜桶樵籵徹賸壽衾扢蕾睿載靡庈坋侐趣侅鯙邿尌並曬耽掩廘躂鷇芋5騠慥▽棳舠篿鰤鼒芋

                  ﹛﹛文:西川節選自《唐詩的讀法》(香港中文大學出版)編按:市面上指導大家讀唐詩的書不少,解析唐詩的書更是氾濫,詩人、翻譯家西川的這本《唐詩的讀法》卻很特別。詩人歐陽江河評說西川的讀法比「招魂」還厲害,把古人從我們認為已經塵埃落定的狀態中復活過來,將他們和時代的關係,詩作和典籍、語言、社會等各種關係一一道來。西川在書中剖析唐代詩人之間的較勁、矛盾、反目,並由詩人的政治生活、道德麻煩等角度出發,讓讀者先走到詩人的時代中去,再回頭看作品,另有洞天。在本版節選的這個片段中,西川首先為讀者們釐清讀唐詩,到底該選擇什麼版,《唐詩三百首》還是《全唐詩》。把古人「供」起來讀?唐代詩人如何獲得創造力,這對於特別需要創造力的今人來講格外重要。一旦古人在你眼中變成活人,而不再是死人,一旦古人的書寫不再只是知識,不再是需要被供起來的東西,不再神聖化,你就會在閱讀和想像中獲得別樣的感受。在社會已不復以文言文作為書寫語言的今天,在外國文學、哲學、社會科學著作被大量譯介的今天,我們實際上已經把唐詩封入了神龕。那麼我們是怎樣把唐詩封入神龕的呢?說來有趣,竟是通過大規模縮小對唐人的閱讀!--顯然太大體量的唐詩我們無力抬起。今天我們每個人(不包括大學、研究所裡專門吃唐詩研究這碗飯的人)說起唐詩,差不多說的都是《唐詩三百首》(外加幾個唐代詩人的個人詩集),不是《全唐詩》;而《全唐詩》,按照康熙皇帝《全唐詩》序所言,共「得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人」。日本學者平岡武夫為編《唐代的詩人》和《唐代的詩篇》兩書,將《全唐詩》所收詩人、作品逐一編號作出統計,其結論是:該書共收詩四萬九千四百零三首,句一千五百五十五條,作者共二千八百七十三人。但這依然不是今天我們所知的全部唐詩和全體唐代詩人的準確數字。若較真兒的話,當然應該再加上今人陳尚君輯校的《全唐詩補編》,再增加詩六千三百二十七首,句一千五百零五條。在湖南洞庭湖區湘水和溈水交匯處的石渚(古地名,位於今長沙丁字鎮)一帶有一個唐代窯址。陶瓷學界因這個窯址地近長沙而稱之為「長沙窯」(也有人稱之為「銅官窯」,以其亦近銅官之故)。人們在這個窯址發現了大量中唐以後的陶、瓷器。在已知瓷器的器身上書有一百餘首唐代詩歌,其中只有十首見於《全唐詩》。這些詩歌肯定多為工匠或者底層文人所作,內容涉及閨情、風情、開悟、道德、飲酒、邊塞、遊戲等。例如:夜淺何須喚,房門先自開。知他人睡著,奴自禁聲來。君生我未生,我生君以(已)老。君恨我生遲,我恨君生早。小水通大河,山深鳥宿多。主人看客好,曲路亦相過。客來莫直入,直入主人嗔。打門三五下,自有出來人。了解日常生活的唐朝這些詩一方面很可愛(其口語的使用令人聯想到「語糙理不糙」的王梵志、寒山的詩歌;而《全唐詩》也並未收入王梵志的詩歌),另一方面比今人的順口溜、打油詩也高明不了多少。不過這卻是唐詩生產的社會文化基礎,這是詩歌無處不在的日常生活的唐朝。這裡,我們可以將留存至今的唐詩約略的數量與唐代的人口聯繫起來看,因為唐詩生產的規模、品質與唐代人口之間的比例關係,可以被拿來映照、檢討我們今天的寫作與人口狀況之間的關係。遺憾我手頭沒有唐代將近三百年的總人口數,但我們知道安史之亂前的七五四年,也就是唐代最輝煌的時期,它的在冊人口在五千三百萬左右。七五五年安史之亂,到七六四年在冊人口降至一千七百萬左右(大量遷移人口不在這個數字中,可能佔到總人口的三分之二)。八零七年在冊人口不到一千二百五十萬(鳳翔等十五道不申戶口,總人口較天寶年間減四分之三)。八三九年在冊人口兩千五百萬左右。那麼,從唐人在將近三百年的時間中創作的五、六萬首詩中(還不算亡佚了的)選出三百餘首,這是個什麼含義?如果你有耐心通讀《全唐詩》,或者約略瀏覽一下,你會發現唐代的作者們也不是都寫得那麼好,也有平庸之作。例如號稱「孤篇蓋全唐」的《春江花月夜》的作者張若虛,見於《全唐詩》的作品還有一首名為《代答閨夢還》,寫得稀鬆平常,簡直像另一個人所作。李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》,元朝人蕭士贇認為它寫得鬆鬆垮垮,甚至懷疑這是偽作。問題是,元代還有人敢於批評唐詩(明清詩話裡對唐詩又推崇又挑鼻子挑眼的地方更多),但今天的我們都不敢了,因為我們與唐朝人並不處在同樣的語言、文化行為和政治道德的上下文中。「沒有陰影的偉大」太局限縱觀《全唐詩》,其中百分之七十的詩都是應酬之作(中唐以後詩歌唱和成為文人中的一種風氣)。讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會狀況、文化行進狀況、唐人感受世界的角度和方法、唐人的人生興趣點和他們所迴避的東西。這其中有高峰有低谷,有平面有坑窪,而讀《唐詩三百首》你只會領悟唐詩那沒有陰影的偉大。《唐詩三百首》是十八世紀清朝人的選本,編者蘅塘退士與唐代隔茤、元、兩宋,甚至北宋之前的五代,他本基於對《千家詩》所收唐宋詩人作品的不滿而為發蒙兒童編選出此書。蘅塘退士《唐詩三百首》原序云:「世俗兒童就學,即授《千家詩》,取其易於成誦,故流傳不廢。但其詩隨手掇拾,工拙莫辨,且止五七律絕二體,而唐宋人又雜出其間,殊乖體制。因專就唐詩中膾炙人口之作,擇其尤要者,每體得數十首,共三百餘首,錄成一編,為家塾課本。俾童而習之,白首亦莫能廢,較《千家詩》不遠勝耶?諺云:『熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。』請以是編驗之。」《唐詩三百首》編得相當成功:一個詩選本,居然成了一本獨立的名著。但如果我們拿《唐詩三百首》作為討論唐詩的標準材料,其結果:第一,我們是以清中期的審美標準作為我們當下的審美標準;第二,這也相當於我們以當下中學語文課本所選文章作為討論文學的標準。謬之至也。註:文章大題與小標題為編輯所加,非書中原文。﹛﹛﹛瞳捇繚夔扢掘(奻漆)衄癹鼠侗傖蕾衾1922爛ㄛ族境簪坋湮こ齪ㄛ砩湮瞳瞳捇繚摩芶よ狟ㄛ室羆瓴蚢怕鍰郖眭靡こ齪ㄛ砩湮瞳誕湮腔族境廓簪秶婖妀﹝﹛﹛測桶埮獗淉葬窒藷蛹孮佽躁銃蔆褊膛玷玟炰撕,絞醱誑雄,潼飭載摯奀,賤樵載衄虴,鏍砩載椹袢繭褊舜硅虮韏,埮獗燴茼傖峈侅騧銃蝶芫桶薩眥腔ш晞挕ん﹝

                  ﹛﹛鎮弊Ч玸磈蓏﹜豝牉暮翹ㄛ甜祥奀迵湮模誑雄蝠霜﹝余綺平由俄國大導演執導、一部關於前蘇聯流亡小說家的電影,去年獲俄羅斯政府解禁,更奪得柏林電影節銀熊獎。最近此片透過視頻網站,在全球英語國家放映。處於荷里活的庸俗電影充斥下,這部美麗如詩一般的影片,像在嚴寒的雪地裡,灑落一遍銀色星星。俄國電影《多甫拉托夫》(Dovlatov)講述小說家和詩人謝爾蓋.多甫拉托夫(SergeiDovlatov,1941-1990)生活在謊言和荒誕的年代,感到無奈和無望。他後來流亡美國,客死異鄉,年僅四十九歲。他被譽為俄國二十世紀最受歡迎作家之一。多甫拉托夫的作品風格獨特,喜歡用嬉笑怒罵的幽默筆法,去諷刺前蘇聯年代的知識分子生涯。他堅持自己的創作觀點,拒絕寫媚俗文章,因而受到排擠。他無法加入前蘇聯文學家聯盟,作品沒機會發表,他任職工廠小報記者,收入低微,生活潦倒,妻女離他而去,被迫與母親同住一間類似板間房的單位。三十八歲那年,多甫拉托夫流亡美國。他知道,一旦離開祖國,就沒有了創作土壤。流亡日子不好過,他的一些短篇文章被翻譯成英文,刊登《紐約客》雜誌。據《紐》分析,當年外國讀者認識他,只不過因他是前蘇聯作家布羅茨基(JosephBrodsky,1987年諾貝爾文學獎得主)的朋友。多甫拉托夫心臟病逝世後,作品傳回俄國,由地下出版社發行,逐漸被同胞熟悉。其代表作有《手提箱》(TheSuitcase)和《我們一家人》(Ours)。電影《多甫拉托夫》由俄國大導演吉爾曼(AlexeiGermanJr.)執導,他有五部電影曾經入圍威尼斯影展和柏林影展,其中一部還獲得新銳導演特別獎。男主角由塞爾維亞演員MilanMaric主演。《多》描述一九七一年前蘇聯慶祝十月革命周年紀念,由十一月二日開始的六天假期裡所發生的故事。多甫拉托夫奉命去採訪船廠慶祝活動,其中有一拍攝場景,出現了歷史上的眾位大作家如托爾斯泰和普希金等,慶祝和歌頌革命的成功。多甫拉托夫以諷刺筆法,去挖苦這一幕鬧劇。報社領導人吩咐他修改,他拒絕,最後遭解僱。多甫拉托夫希望加入文學家聯盟,推薦人囑咐他送名酒禮物。結果他的作品因為沒有塑造「英雄」人物,難以入會。他希望買一個娃娃送給女兒,到處問人借錢--只不過是二十五盧布,遭人白眼。借錢不遂,只得想盡辦法賺錢,多甫拉托夫在雪花飄飄的廣場兜售黑市貨,如:牛仔褲、絲襪、還有禁書《洛麗塔》(Lolita)。和他一起賣貨的,有畫家、雕刻家和詩人等。生活的煎熬和無奈,知識分子被迫為五斗米折腰。影片裡,經常出現一些文學沙龍派對,他們喝酒解悶、唱歌、發表「偉論」。這些知識分子無聊地穿梭於人群之間,茫然不知前路。其中有一幕是多甫拉托夫的畫家朋友被便衣警察追捕,遭汽車撞死。途人為他祈禱說:「上帝憐憫,到了天堂,生活一定比這裡好過。」俄國政府去年三月將《多》電影解禁,《紐》雜誌說,很可惜,多甫拉托夫永遠不知道,他已經成名,還回到了祖國。賦駁岆謗跺佶岆謗跺模穸腔岈ㄛ峈賸跤陔侉繭儷ㄧㄒ皈稊摹蜓曋艙騫捱繲撒廗Ё蚚陑ㄛ杻梗岆童陑婓票离駁滇腔奀緊揖溢善珨虳珨虳祥疑腔瑞阨ㄛ饒珨啜駁滇蚾党瑞阨猁蛁砩妦繫儸ˋ模蚾厙苤晤跤軞賦賸涴撓萸ㄛ湮模褫眕賸賤狟﹝

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                  ﹛﹛黎子珍就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋說明沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻要求律政司司長鄭若驊交代不檢控的理據,又質疑律政司在UGL案中不外聘資深大律師出具意見,繼續死纏不休,這根本是輸打贏要,雙重標準,干預律政司的獨立檢控工作,破壞香港法治。律政司確立無足夠證據就UGL事件提出檢控。反對派昨日發起遊行至律政中心,對律政司提出三點要求,包括要求司長鄭若驊到立法會詳細交代決定因由、公開案件的相關法律理據,以及外聘獨立法律專家就檢控事宜提供獨立法律意見。反對派干預律政司檢控工作,明顯是輸打贏要。5名前任及現任反對派議員被指收取壹傳媒創辦人黎智英及其助手MarkSimon捐款,涉觸犯《防止賄賂條例》、《選舉(舞弊及非法行為)條例》以及公職人員行為失當罪。廉署經過3年多調查後,向律政司徵詢法律意見,律政司認為沒足夠證據提出檢控。反對派在此案中,並沒有質疑律政司在案中不外聘資深大律師甚至海外資深大律師出具意見,而是彈冠相慶,歡呼雀躍,指律政司的決定釐清事實,還涉事人士一個公道云云。炒作UGL事件撈取政治本錢但是,就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻繼續死纏不休。發起眾籌要「調查」事件的民主黨立法會議員林卓廷稱,律政司沒有尋求獨立法律意見,令人懷疑「偏頗」云云。反對派對黎智英黑金案和梁振英UGL事件的做法,不僅是雙重標準,而且是輸打贏要。根據基本法第63條,即「香港特別行政區律政司主管刑事檢察工作,不受任何干涉。」律政司必須依據法例,搜集充足證據才作出檢控,而檢控決定只可建基於證據,同時兼顧公眾利益,過程不應受任何干預或影響。反對派議員干預律政司的檢控工作,是知法犯法。反對派應尊重基本法的有關規定,不得輸打贏要。外聘律師非必然要求對梁振英UGL事件,律政司表示是否把案件外判視乎實際情況而定,即使有獲取外判大律師的獨立法律意見,律政司仍須按基本法第63條作出最終檢控決定。多名法律界人士表示,律政司尋求獨立法律意見並非必然,而目前香港有關貪污及公職人員行為失當案例已經足夠,律政司毋須再外聘海外大狀,提供源自海外案例的意見。他們批評林卓廷和反對派炒作事件是為了撈取政治本錢。身為大律師的立法會調查梁振英與澳洲企業UGL事件的專責委員會成員梁美芬指出,在法律上而言,今次案件的證據不足,認為當律政司內部無能力及沒有相關專長時,才需尋求獨立法律意見,否則或被視為不肯承擔及能力不足,不能「一不請外聘便說違反程序,及好像是必然的程序」。她認為,律政司今次的做法是「有膽、有膊頭」。作者:畢飛宇出版:九歌出版社畢飛宇寫生活角落裡發生的故事,人物在紙上躍然走動。熟悉的世俗場景、人情世態、內心渴望,極其平常的生活細節,卻如有千軍萬馬,巨大的力量迎面撞擊無處閃躲。這一個個人物也或許是我們的另一個名字,是我們自己。本書為畢飛宇短篇小說系列之三,銳利地透視「城市」熱鬧喧囂卻也灰燼處處一派荒涼。就如畢飛宇透過故事主人翁道出:人的一生,就像人在旅途。其實上哪兒去並不要緊,重要的是,在哪兒都必須生活。す怢馱釬刱敘硨縌蜂佌煻侂艣晉蕉珝諺楈匾痯橦鷅鞶爰躨楦艣晉謂埩繉匾痽卞蒪芘婟匾瑐屎噩黨竺鞶疥穹颮じ鶬4模蚾党鼠侗奻藷督昢ㄛ源晞朻躓尪輛俴惆歎睿源偶勤掀統蕉ㄛ冪徹睿嗣模蚾党鼠侗扢數呇僱籵滇赽蚾党腔岈①ㄛ朻躓尪郔笝恁寁賸﹝

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